Фалшив ли е еврейския език и еврейския текст?

[Анко]

арамейския цар Азаил

Тук се поозадачих малко но в този превод https://www.biblegateway.com/passage/?search=2%20Kings%2012&version=CJB
текста гласи,че Азаил е арамски цар, в нашите преводи, поне които основно ползвам, е "сирийски'.

Според лингвисти, сирийският е исторически наследник на арамаейския език и са много тясно свързани. Като сирийския език има и своя азбука развита от арамейския език.

[Намерена]

В същия този канал, се намира първата част на която Watchman направи анализ по-горе, относно темата фалшив ли е еврейския текст и език. Този епизод, на който прилагам и линк, е въведението:

https://www.youtube.com/watch?v=8iu9IZ47E_U&t=682s

Авторът на видеото изказва мнение още в началото, че Исус и апостолите са имали възможност да наричат Бог с Йахве, Йехова, Адонай, Шадай или някое от производните имена, но никога не са използвали четирибуквеното име, извстно като тетраграматон YHVH. Твърди се, че цитираните старозаветни пасажи от Исус и апостолите са над 250 на брой, като в никой от тях не се съдържат въпросните имена на Бог. Разгледана е разликата в езика, времето и стила, в който са писани мазоретския текст и Септуагинта. От където може да се обясни, защо цитираното от Исус се намира в Септуагинта, а не в по-късните равински писания. Дори авторът твърди, че ранните християни са чели именно Септуагинта.

Изказва твърдението, че тези ужасяващи антихристови ревизии на собствените им писания от равините, днес са довели до практикуването на т.нар. равински юдаизъм, което е пълно извращение на старозаветните писания, обръщайки ги наопаки чрез безброй пластове талмудически легализъм и сатанински вратички.

Към 11-та минута на видеото, според автора, версията на KJV от 1611 г, е факсимилие на оригинала. В началото на тази версия има послание от преводачите, където похвалват Септуагинтата и свидетелстват, че Бог е използвал гръцкия език и гръцки цар (Птолемей Филаделф, цар на Египет) през 285 г.пр.н.е., за да създаде божествено вдъхновен превод или Септуагинта, с която да проправи път за Божия син. Превод, който както Исус, така апостолите и първите християни ценели, и използвали за да разпространяват евангелието. После обаче, според разказващия, в крайна сметка преводачите на KJV не са ползвали Септуагинтата като източник за превода на Старозаветните писания. Не ми стана много ясно поради каква причина е така, може нещо да съм пропуснала от видеото.

Следват сравнения на книгите от старозаветните и новозаветните писания в KJV. Според видеото, 99% от всички преводи на английски език са черпили от ревизирания мазоретски текст на равините като източник на Старозаветните писания. Следват примери с разглеждане на пасажи от:

1) Лука 4:18, цитиращ Исая 61:1, където има фрапантна промяна, с пропускане на израза "да пусна слепите" или месианско пророчество за чудесата извършени от Исус спрямо слепи хора, описано във всички Еванглия.
2) Евреи 1:6,цитиращ Второзаконие 32:43, където се доказва божествеността на Месията. Тъй като се чете, че когато бива въведен първородния в света, Бог изисква да Му се поклонят всички ангели. Напълно пропуснато месианско пророчество в текста на Второзаконие от нашите, масово четени Библии.
3) Евреи 10:5-6, цитиращ Псалом 40:6 - премахнат израз за физическото тяло на Христос "приготвил си ми тяло" и заменено с "отворил си уши в мен", вече разгледан и коментиран по-горе.
4) Матей 12:20-21, цитиращ Исая 42:4, където равините са премахнали "И в Неговото име ще се уповават езичниците" и са го заменили "И островите ще чакат Неговия закон".

Разгледани са още примери, в които се вижда съществена разлика между написаното в Септуагинтата и равинските преводи, с тенденциозно премахване на месиански пророчества, ясно посочващи идването на Исус като Месия и Спасител на света. Посочени са разлики в Амос, Исая, Еремия, спрямо цитирането им в Новозаветните писания. Като равините не само премахвали и преработвали пророчествата в Стария завет, но измисляли нови и ги вмъквали в Писанията. Така книгата на Еремия става по-голяма по размер в мазоретския текст спрямо Септуагинта. Например, стиховете в Еремия 23:5-6, според автора на видеото, съдържат изфабрикувано пророчество, което става централно относно концепцията за бъдещото възстановяване на Израел като буквална нация през 1947 г. Докато според написаното в Септуагинта, същият текст в Еремия, се отнася само до възстановяването на Израел и втория храм от цар Кир около 500 г.пр.н.е., след вавилонския плен. И всичко това е направено с цел да се обещае връщането на изралеския народ в земята му с гаранцията, че левитите никога няма да липсват като свещеници, извършващи вечно жертвоприношения в бъдещето.(Еремия 33:18). Следват още разяснения върху Еремия, от които става ясно, че това е било съзнателен дневен ред на равините, който е очертал собствените им доктрини стъпващи на кабала (разгледан във второто видео, с което стартира тази тема).

Излиза така, че днешните християнски ционисти са измамени чрез тези вмъкнати фалшиви писания от Мазоретския текст, за да ги учат как съвременната държава израел, е библейската такава. Става ясно каква фалшификация е създадена върху кабалистичния антихристки дневен ред. И всичко това, от омраза към Спасителя, Месията и Царя, когото те отхвърлиха, в опита да вмъкнат лъжи, с които да опровергаят, че Исус е Христос.

Към края на видеото, авторът казва, че първото нещо, което се забелязва, когато сравняваме Септуагинта с мазоретските равински текстове е вмъкването на тетраграматони в Старозаветни пасажи, както примерно в Йеремия 23:5-6 - Яхве Цидкену. Освен това, Исус и апостолите никога не цитираха кабалистки тетраграматони, за да се обръщат с тях към Бог. Обръщаха се към Бог Отец само с Господ, Бог, Отец или Авва, което означава баща на арамейски.

Специално в Еремия 23:5-6, казва автора, името Йоседек в стих 6 (в Септ.) е заменено с Яхве Цидкену (или Господ е наша правда). Но авторът задава въпроса, кой е Йоседек и защо е махнат. Дава се обяснението, че това е значима фигура в рода на левитското свещенство по време на вавилонското изгнание на евреите между 600-500 г.пр.н.е. Той е известен предимно като баща на сина си, когото нарекъл Исус, който е първосвещеника изиграл ключова роля във възстановяването на еврейската общност и храма след завръщането от изгнание. Исус е син на Йоседек, последният първосвещеник преди вавилонското завладяване на Йерусалим. Тогава Йоседек е отведен във Вавилон, както се разказва в 1 Летописи 6:15. По време на изгнанието свещеническата линия е запазена чрез Исус, въпреки липсата на функциониращ храм и разпръскването на израелтяните. Най-забележителният принос на Йоседек към библейската история е чрез неговия син, първосвещеникът на име Исус, който заедно със Зоровавел, повеждат групата от изгнаници обратно в Йерусалим по указ на Кир, както е описано в книгите на Ездра и Неемия. Исус, беше основният лидер във възстановяването на олтара и полагането основите на втория храм, което е трайното наследство на свещеническата линия на Исус. Могъщото име на Исус е древно и уважавано еврейско име. Затова Йоседек нарече сина си Исус, точно както бъдещия Месия Христос, също ще бъде наречен с това име векове по-късно.

От всичко това, авторът на видеото заключава, че името на първосвещеник Йоседек е премахнато от пророчеството в Еремия 23:5-6, понеже то не се отнася за бъдещото възстановяване в последните времена на политическа нация, която е откраднала името Израел и истинското му значение около 2500 години по-късно. Не, виждаме, че това пророчество е за това как по време на вавилонския плен свещеническата линия ще бъде запазена чрез Йоседек, въпреки липсата на функциониращ храм и разпръскването на еврейския народ. И колко подходящо е това паралелно пророчество в Еремия, както е описано в Септуагинта, предсказващо бъдещия Месия Исус Христос, който ще бъде велик първосвещеник завинаги в реда на Мелхиседек. И как телата ни ще станат храмът, в който обитава Светият Дух.

Равините се опитаха да заличат могъщото име на Исус от това пророчество и щяха да успеят, ако не беше запазена древногръцката старозаветна Септуагинта. Тази измама, според автора, цели да се премахне истинската сянка и образна функция на пророчеството за сина на Йоседек, Исус, първосвещеникът, който помага за възстановяването на Йерусалим и храма. Невярващите равини са направили всичко по силите си, включително сатанинско покваряване на собствените си писания, за да заличат и заменят могъщото име на Исус.

Накрая, авторът споменава, че равините стигат и по-далеч, като създават много преводи, които погрешно са наречени Септуагинта, но не са и имат същите мазоретски вмъквания. Истински е този на древногръцката Старозаветна Септуагинта, който Исус и апостолите са цитирали. Според автора, когато избираме Септуагинта, правим следните проверки: Псалом 40:6 (тялото); проверка на хронологиите в Битие 5 и 11 глави, където са дадени епохите на патриарсите, започвайки с Адам. Дадени са възрасти, за да се покаже на колко години е бил всеки, когато са се родили синовете им. Така в съвременните текстове, равините са съкратили със 100 години живота на Сет. По този начин са отнети по 100 години от преклонната възраст на всички чак до Авраам (има отделно видео по тази тема). И накрая, тестване на Второзаконие 32:43 Нека всички Божии ангели да Му се поклонят. Това е лакмуса, който потвърждава дали Септуагинтата, която четем е оригиналната версия или не. Твърди се, че от преводите на английски език, верният е този на Брентън, две версии. 

Това е резюмето на по-голямата част от видеото в приложения линк. Но колко да му вярваме, това е въпроса, понеже донякъде има основание в казаното. След което, същият автор продължава с епизод две - Магията на мазоретския текст. Него Watchman предложи на нашето внимание и направи анализ, обосновавайки се, защо смята, че видеото е лъжливо.

[Watchman]

Авторът на видеото изказва мнение още в началото, че Исус и апостолите са имали възможност да наричат Бог с Йахве, Йехова, Адонай, Шадай или някое от производните имена, но никога не са използвали четирибуквеното име, извстно като тетраграматон YHVH. Твърди се, че цитираните старозаветни пасажи от Исус и апостолите са над 250 на брой, като в никой от тях не се съдържат въпросните имена на Бог.

Това за тетраграматона е голяма лъжа. В кумранските ръкописи които са от преди времето на Христос и Той самия е чел Писанията точно от такива ръкописи се съдържа Божието име както с прото-синайски скрипт, така и с новия "квадратен" скрипт.

Текстът в Големия свитък на Исая (1QIsaᵃ) не е написан нито с протосинайски, нито с арамейски скрипт. Той е написан с еврейско квадратно писмо (Jewish square script), известно още като асирийско писмо (Ktav Ashuri).

Ето и малко повече детайли:

Основен скрипт: Свитъкът е написан с квадратното писмо – шрифт, който еволюира от арамейската азбука по време на Вавилонския плен и впоследствие се утвърждава като стандартното еврейско писмо. Това е същият шрифт, който се използва в съвременните еврейски библейски текстове.

Изключение за Божественото име: Съществува едно важно изключение. В този и в много други кумрански ръкописи, тетраграматонът (четирите букви на Божието име, יהוה) често е написан с по-старото палео-еврейско писмо (paleo-Hebrew script). Това е архаичният еврейски шрифт, използван преди Вавилонския плен, и се смята, че практиката отразява особено почитание към свещеното име.

В Лука 4:18 Лука влиза в синагогата и започва да чете от Исая 61:1. В синагогите в Юдея писанията са били на еврейски език, докато в хеленизираните юдейски общности се е ползвала Септуагинтата.

За щастие точно книгата на пророк Исая е намерена цяла в кумранските ръкописи. Има дори две отделни версии на Исая с минимални разлики между тях. Т.е това което е в тия свитъци на Исая е най-близкия текст до това, което Исус е четял в тези синагоги.

Въз основа на наличните източници, ето еврейския текст на Исая 61:1, както се среща в Големия свитък на Исая (1QIsaᵃ) от Кумран:

רוח יהוה עלי יען משח יהוה אתי לבשר ענוים שלחני לחבש לנשברי־לב לקרא לשבוים דרור ולאסורים פקח־קוח

Този текст е възстановен въз основа на следните данни:

Основна разлика с масоретския текст (MT): В ръкописа 1QIsaᵃ липсва думата אֲדֹנָי (Adonai / Господ) преди יהוה (YHWH). Така свитъкът започва директно с ,,Руах YHWH алай" (Духът на Господа е върху мен), докато масоретският текст има ,,Руах Адонай YHWH алай" (Духът на Господ Бог е върху мен).

Съвпадение с останалата част от стиха: За останалата част от стиха (,,... יען משח יהוה אתי לבשר ענוים שלחני לחבש לנשברי־לב לקרא לשבוים דרור ולאסורים פקח־קוח") свитъкът от Кумран е почти идентичен с масоретския текст. Поради това възстановяването на тази част се основава на добре запазения масоретски текст, който е достъпен в множество онлайн издания

Трябва да отбележим, че по времето когато са писани кумранските ръкописи (200-250 години преди Христос) Кабалата не е съществувала, а тетраграматона присъства. Ето защо е много долнопробна лъжа да се каже, че тетраграматона е кабалистично име. Бих казал, че това е богохулство даже, защото сам Бог е използвал това име в Писанията за Себе Си, а те казват дяволско е. По този начин те застават срещу Бога.

В Септуагинтата обаче има някои проблеми свързани с имената на Бога, които ще разгледам в следващо съобщение.

[Watchman]

ОК, изследвайки тази тема нещата се задълбочават и неочаквани неща започват да излизат.

Това, което беше много изненадващо за мен е че се оказва, че Септуагинтата има проблем. Точно от този проблем произлиза цялото объркване, което това момче стоящо зад коментираните по-горе видеа се е объркало.

Сега не съм сигурен дали момчето наистина просто се е объркало или някой умишлено го е пратил да всява объркване. Ето тук можете да видите снимката на момчето. Само на мен ли ми прави впечатление, че момчето е решило да се снима и покаже на всички точно обличайки странна тениска на която изглежда че има нещо като пирамида с всевиждащото око в нея? Това е безспорен масонски символ и масоните са известни с това, че обичат да скриват истината по начин по който само който има очи да вижда ще я види (hiding the truth in plain sight). Но аз не искам да се обръща тази дискусия в Ad hominem (личностна атака) срещу момчето. Просто забелязвам каквото е неизбежно да се забележи.

Да видим сега откъде идва объркването. Структурната логика на момчето от тези видеа е следната:

1. Божиите имена както ги знаем от еврейската Библия - не съществуват в Септуагинтата. И това е вярно. По-долу ще видим защо.
2. Еврейската Библия е фалшива, защото се основава на Мазоретския текст завършен от Мазоретите в Египет през 11-ти век и е съвременен фалшификат. Това е само частично вярно и частично грешно.
3. Всички Божии имена на еврейски са поставени изкуствено в Мазоретския текст и не са присъствали в оригинала. Това е 100% лъжливо, защото Божиите имена на еврейски присъстват в древни ръкописи, които предшестват кабалата и равинския юдаизъм със столетия и Мазоретския текст с поне 1200 години.

Тук идва най-объркващата част. Защо ако Божиите имена като ЙХВХ, Ел Шадай, Елохим, Адонай, Ел Елион и прочие присъстват в оригиналния еврейски текст, в това число в прото-еврейските текстове написани на протосинайски скрипт, те не присъстват в Септуагинтата?

Мисля, че отговора на този въпрос се крие точно на мястото където Намерена пусна от видеото на момчето:

https://www.youtube.com/watch?v=8iu9IZ47E_U&t=682s

Точно на това място момчето цитира предговора на King James библията, където преводачите "хвалят Септуагинтата". И как я хвалят? Като разказват как Септуагинтата е била написана по заповед и финансирането на езическия цар на Египет от династията на Птолемеите.

Това е много ключов момент в разбирането на това, какво е повлияло на някои от решенията, които преводачите са вземали при правенето на превода.

Аз винаги съм мислил (в незнанието си), че Септуагинтата е направена от юдеи за (хеленизираните) юдеи. Т.е че това си е било изцяло вътрешно юдейско начинание. Обаче се оказва, че това е политическо начинание инициирано и финансирано от езически цар. Точно както и самия превод на King James библията е бил политическа поръчка на английския крал Джеймс.

Сега и в двата случая въпреки външното влияние се получават много добри преводи с някои изключения обаче. При Кинг Джеймс библията имаме два много проблемни момента - единия с популяризирането на думата church, която е напълно лъжлив превод на гръцкото ekklesia, и втория голям проблем е популяризирането и утвърждаването на лъжливата дума Jew, която лъжливо приравнява съвременните Jews с древните юдеи. Точно както лъжливо приравнява институциализираната "църква" с библейската ekklesia (общност).

Какво обаче се случва със Септуагинтата? Езическия цар на Египет е искал езичниците да имат достъп до Божието Слово, като нареди и финансира превода му от еврейски на гръцки. От една страна това е било прекрасна възможност за юдеите да се сдобият с текста на Писанията на гръцки, защото все по-голям брой юдеи са били хеленизирани и са говорели и разбирали само гръцки, поради което единствения им достъп до Божието Слово е бил в синагогите, където учителите на Закона е трябвало да четат на еврейски и после да им превеждат на гръцки. От друга страна като знаем юдеите как разсъждават - те най вероятно са си казали - как е възможно да дадем ПЪЛЕН достъп на езичниците до свещените Писания, които Бог е поверил САМО за нас?

Ето защо аз стигам до извода, че преводачите на Септуагинтата са се наговорили да преведат точно и коректно Писанията на гръцки, но да скрият Божиите свещени имена от езичниците. Всеки юдеин може да научи за тях в синагогата, но езичниците не могат да имат достъп до тях. Най-вероятно са си казвали - това са свещените имена на нашия Баща, не можем да ги дадем на езичниците, които са от баща дявола и се покланят на идоли. Да не би да вземат в идолопоклонническите си уста свещените имена на Бога и да ги опозорят и осквернят (на по-късен етап те правят абсолютно същото, че даже и много по-зле).

Поради тази причина когато четеш определени пасажи от Септуагинтата оставаш с усещането, че Божиите имена са буквално изстъргани от там. И то до такава степен, че на места текста буквално губи своя смисъл и логика.

Нека да разгледаме един от най-драстичните примери:

Изход 6:3  Явих се на Авраама, на Исаака и на Якова с името Бог Всемогъщи, но не им бях познат с името Си Иехова (YHWH).

Това е превод по Мазоретския текст. Тук всичко е ясно и логично. Ако четем как Бог се е разкривал на Авраам ще видим, че там непрестанно се позовава на името Всемогъщия (El Shaddai). В книгата Йов непрестанно се говори само за Всемогъщия, очевидно Йов е живял преди Моисей.

Обаче ако отворим Септуагинтата, там Изход 6:3 губи всякакъв смисъл и логика:

Exo 6:3  καὶ ὤφθην πρὸς Αβρααμ καὶ Ισαακ καὶ Ιακωβ, θεὸς ὢν αὐτῶν, καὶ τὸ ὄνομά μου κύριος οὐκ ἐδήλωσα αὐτοῖς·

Буквален превод на български:

" И явих се на Авраам и Исаак и Яков, като техен Бог, но името мое Господ (κύριος) не беше познато за тях."

Тук въобще не става ясно като се е явил Бог на Авраам като Бог, с кое име се е явил след като името κύριος не им е било известно? Според момчето от видеата YHWH = κύριος.

Добре, как тогава Авраам призовава Бог като κύριος в Битие 15:8?

Бит. 15:8  А той рече: Господи Иехова, по какво да позная че ще я наследя?

Това е българския превод от Мазоретския текст. Тук също имаме проблем и противоречие с Изход 6:3, защото ако приемем, че YHWH е Иехова, то как тогава Авраам призовава Бога като Иехова, ако Бог не му е бил познат с това име?

Но същия е проблема и със Септуагинтата:

Бит. 15:8  εἶπεν δέ Δέσποτα κύριε, κατὰ τί γνώσομαι ὅτι κληρονομήσω αὐτήν;

Тук Авраам призовава Бога като κύριος. Нещо повече ние знаем че κύριος означава Господ (което означава господар), а тук преводачите превеждат думите на Авраам като Δέσποτα κύριε, което на  български би звучало като "Господарю Господи" или "Владетелю Господарю". И в двата случая това са титли, а не име и на мен не ми звучи смислено. Освен това κύριος не е име, а титла, което освен господар означава и "господин" и в Новия Завет κύριος се използва и за обикновени хора. Например:

Мат. 21:28  Но как ви се вижда? Един човек имаше два сина; дойде при първия и му рече: Синко, иди работи днес на лозето.
Мат. 21:29  А той в отговор каза: Не искам; но после се разкая и отиде.
Мат.  21:30  Дойде и при втория, комуто каза същото. И той в отговор каза: Аз ще ида, господине(κύριος)! Но не отиде.

Ако κύριος е някакво велико име на Бога, което Той дори не е разкрил на Авраам или Йов, а го разкрива чак на Моисей, то как тогава син нарича баща си κύριος? Представяте ли си какво ще стане в древна Юдея ако някой син нарече баща си Иехова, Яхве или YHWH?

Това ме кара да видя, че преводачите на Септуагинтата съзнателно са решили да използват за Бога само две думи - Бог (θεὸς) и Господ (κύριος), без значение какво оригиналния текст казва. По този начин те са се опитвали да скрият Божиите имена от езичниците, защото са се бояли да не бъде поругавано и осквернено Божието Име. Което не е лош мотив! До ден днешен някои изповядващи юдаизма (че и християни се завличат по тях) вместо Бог (God) изписват Б-г (G-d), с цел ако този текст се разпечата на хартия и някой стъпи на нея, да не се опозори (или унищожи) Божието Име, понеже хартията може да бъде изгорена и унищожена.

Дали този подход на преводачите прави Септуагинтата лош или неприемлив превод? В никакъв случай. Апостолите са ползвали Септуагинтата без проблем и тя може да се приема на 100% като Божие Слово. Просто трябва да се внимава за някои нюанси. Също както и KJV Библията е добър превод и можеш да я четеш като Божието Слово, но трябва да внимаваш за някои нюанси.

В следващото съобщение ще обърна внимание на това, защо апостолите и Исус не са използвали никъде в Писанията оригиналните Божии имена от еврейския език, ако и да са ги знаели.

[Watchman]

Авторът на видеото изказва мнение още в началото, че Исус и апостолите са имали възможност да наричат Бог с Йахве, Йехова, Адонай, Шадай или някое от производните имена, но никога не са използвали четирибуквеното име, извстно като тетраграматон YHVH. Твърди се, че цитираните старозаветни пасажи от Исус и апостолите са над 250 на брой, като в никой от тях не се съдържат въпросните имена на Бог.

Това е добър аргумент и трябва да се разгледа. Всъщност досега аз поне на 3 пъти в този форум съм давал обяснение на този въпрос, защо ЙХВХ не се използва в Писанията на Новия Завет. Можете да видите тук, тук и тук. Струва си да се прочетат и трите места, защото всяко добавя допълнителен детайл и дълбочина по темата. По-долу аз ще цитирам само от едното място:

***

Относно името на Бога в Новия Завет, то името Йехова не съществува там, защото това име вече не е най-великото име с което Бог се е открил на човечеството.

Според Писанието, Бог разкрива Себе Си поетапно, и на Неговите светии е дадено да ползват онова име с което Той се разкрива най-пълно.

Изх. 6:3  Явих се на Авраама, на Исаака и на Якова с името Бог Всемогъщи, но не им бях познат с името Си Йехова.

Когато Бог разкри себе си на Моисей като Йехова, Той не престана да бъде и Ел Шадддай (Бог Всемогъщи), но Йехова разкриваше повече от същността на това, кой е Бог, затова и израилтяните приеха да Го призовават именно с това Име. Ироничното е че в днешно време те отказват да призовават Бога с това Име и вместо това го наричат с изпразненото от съдържание име хаШем, което означава просто - "името". Това само по себе си свидетелства, че те вече не знаят кой е Бог, както не знаят и кой е Неговия Месия.

Самото име Йехова означава - "Този, Който има живот в Себе Си." В цялата Вселена няма друго същество, което да има живот в себе си освен Бога. Цялото Творение черпи живот от Него Самия, то няма свой живот в себе си. Може ли тогава да има по-велико име от това, някой да е самия източник, самия извор на живота?

Може. Когато някой човек предаде живота, който се намира в него на някой друг, то такъв човек придобива нова титла, ново име. Нарича се - баща. Когато един мъж придобие син чрез своето семе, той вече се нарича - баща. Затова в Новия Завет, Името с което Бог е разкрит е името Отец, или Баща. Това име означава, че Бог, който единствен има вечен живот в Себе Си, е предал този живот на Своя Син, за да можем ние, които вярваме в Неговия Син, да придобием вечен живот, чрез вяра в Него. Затова е написано:

1Йоан 5:11  И свидетелството е това, че Бог ни е дал вечен живот, и че тоя живот е в Сина Му
1Йоан 5:12  Който има Сина, има тоя живот; който няма Божия Син, няма тоя живот.

В Своя Син, Исус от Назарет, Бог ни се е разкрил много по-пълно отколкото в името Йехова. Затова и ние Го призоваваме като Баща, не просто като някой който има живот в Себе Си, но като някой, който е предал този живот на Своя Син и чрез Него на много синове, които Той довежда в слава.

Ето защо няма по-велико име с което да призовем Бога към настоящия момент от името Баща. Затова и Исус ни учеше да се молим с думите "Татко наш Небесен."

Йоан 17:6  Изявих името Ти на човеците, които Ми даде от света.

Йеховистите взимат този пасаж и казват, ето Исус е изявил името на Бога, следователно Той е използвал името Йехова, затова хващат и подменят навсякъде с Йехова. Само че името Йехова го изяви Моисей, то вече беше познато. Исус изяви името Баща, и то не по смисъла по който юдеите наричаха Бога баща (в смисъл на духовен наставник), а по смисъла на буквален баща, който съвсем реално предава Своя живот, Своето семе, Своето естество на Своя Син Исус, и чрез Него - на всички нас, които вярваме в Него. Това е великото откровение за Божието Име, което разкри и изяви Исус.

Юдеите не разбират това, затова те считат християните за идолопоклонници, защото казват - те се кланят на Исус като на Бог, следователно са идолопоклонници, защото няма друг Бог освен Йехова.

Обаче Исус не е "друг бог" - той е същия Йехова, който е станал Баща и е излял Своята пълнота в Своя Син, така щото в Сина Му няма нищо друго освен самия Йехова.

Кол. 1:15  в Него, Който е образ на невидимия Бог, първороден преди всяко създание;

В Исус не обитава нищо друго и никой друг освен самия Йехова. Ето защо когато се покланяш на Исус ти се покланяш на Йехова и на никой друг. Това е все едно да ти се обади твоя шеф по видео връзка и ти дава инструкции за нужната работа, и ти гледайки образа му на екрана - казваш - да разбира се, всичко ще бъде направено. Ти на кого изпълняваш инструкциите на този образ, или на своя шеф, който ти се явява чрез този образ? Може ли някой да каже, а ти работиш за друг шеф?

По същия начин Исус е образ и отпечатък (в човешка плът) на самия Бог. И всъщност всички, които отхвърлят Исус, са идолопоклонници, защото отхвърляйки най-съвършеното откровение за това кой е Бог, човеците отхвърлят самия Бог. Ето защо именно юдеите са идолопоклонници, и всеки който отхвърля Исус е идолопоклонник, защото няма друг Бог, освен Този, който се разкри чрез Исус Христос, Неговия Син. И няма друго по-велико име с което можем да призовем този Бог от името "Отец на нашия Господ Исус Христос" 2Кор.1:3

***

Това е причината апостолите да се фокусират на най-великото Име на Бога, което някога е давано на човеците. Ако някой даде дебитна карта с 1 милион лева, това ще е огромно нещо за повечето хора, обаче ако след това даде друга дебитна карта с неограничен дебит, то тогава изненадващо ли е ако някой просто спре да употребява тази с 1 милион дебит? Тя просто губи своята значимост. Същото е и с ЙХВХ, Ел Шадай, Ел Елион, Йехова Рафа и прочие. Ако ние познаваме Бога като БАЩАТА на нашия Господ Исус Христос, то няма друго име, което да ни дава по-пълен, цялостен и неограничен достъп до Божията благодат, сила, мъдрост, милост и мир от ТОВА ИМЕ.

И да дебитната карта с 1 милион лева е все още валидна, тя е все още там. Както и името ЙХВХ и останалите все още са там и са напълно валидни, не са кабалистки, нито са магьоснически, защото са напълно библейски. Но този ограничен достъп до познаването на Бога, вече е заменен с неограничен чрез това, което Исус разкри на учениците си за Бога, не само с думите Си, но и с делата Си.

Затова Писанието казва:

Евр. 1:1  Бог,Който при разни частични съобщения, и по много начини, е говорил в старо време на бащите ни чрез пророците,
Евр. 1:2  в края на тия дни говори нам чрез Сина, Когото постави наследник на всичко, чрез Когото направи световете,

Всички откровения за Бога, които са дошли чрез пророците са само ЧАСТИЧНИ. Те частично разкриват, кой е Бог. Ето защо всички имена на Бога в Стария Завет са само частични. Нито Исус, нито апостолите са искали да се връщат към частичното разкрито в еврейските текстове. Вместо това те са се фокусирали на ПЪЛНОТАТА на познаването на Бога, която се разкрива в Христос.

Кол. 2:9  Защото в Него обитава телесно всичката пълнота на Божеството;

В Христос вече няма частични откровения, няма частична пълнота, в Него е ЦЯЛАТА ПЪЛНОТА на Бога. Ето защо няма да намерим в Новия Завет частично разкриващите Божията същност имена на Бога. Защото на нас ни е даден достъп до цялата пълнота.


Римл. 11:33  О колко дълбоко е богатството на премъдростта и знанието на Бога! Колко са непостижими Неговите съдби, и неизследими пътищата Му!
Римл. 11:36  Защото всичко е от Него, чрез Него и за Него, Нему да бъде слава до векове. Амин.

[Watchman]

Ще продължа темата с новото видео на момчето от въпросния канал:

Очаквах това видео да е по-нормално и информативно, но това момче не спира да бълва лъжи и манипулации, смесвайки верни неща с напълно лъжливи и по този начин компрометирайки верните неща.

Първо прото-синайски или палео-евейски скрипт очевидно съществува. Неговите букви наистина приличат на финикийските. Авраам е образован в Ур халдейски където Авраам говори на семитски език. Като се има предвид, че семитските езици произлизат от Сим, първия син на Ной, като в последствие се разклоняват и отдалечават един от друг, може да се каже че по времето на Авраам, който не е толкова отдалечен във времето от самия Сим, семитските езици все още са били почти напълно еднакви. Може да се очаква, че е имало развити вече някакви диалекти, но не до степен да станат неразбираеми един за друг. Нещо като българския и македонския. След време семитските езици стават като българския и сръбския, след това като българския и полския и така нататък се раздалечават един от друг, ако и да запазват общо ядро.

Авраам обучава Исаак да чете и пише, Исаак обучава Яков, Яков обучава Йосиф. Не знам кой е обучил Моисей на семитското писмо, но се предполага в царския двор Моисей да е бил обучен да говори и пише на всички големи езици от региона.

Твърди се че езика на ханаанците е бил семитски и че азбуката им почти идентична със старо-еврейския. В Библията виждаме, че израилтяните са говорили свободно с филистимците и другите околни народи (не се споменава за преводач). Твърди се също, че езиците са били толкова близки колкото българския и македонския. Този старо/палео-еврейски език е бил езика на пророците, езика на Писанията.

След Вавилонския плен юдеите попадат под влиянието на арамейския език. Разликите между старо-еврейския и арамейския може би са били като между българския и руския, или италианския и испанския или немския и холандския. Доста близки, но и вече доста отдалечени. Юдеите възприемат арамейския и постепенно старо-еврейския замира, но не изчезва.

За мен най-близкото разбираемо за нас сравнение, което може да се даде е следното. По време на турското робство много българи бягат от тук в Бесарабия, територия от Руската империя ( и днешна Украйна). Те живеят в български общности до ден днешен и все още са запазили (на места повече на места по-малко) оригиналния български език, като междувременно възприемат езика на империята в която живеят - руския, като свой ежедневен език. Българския език на бесарабските българи е различен от нашия съвременен български език. Той е подобен на езика от книгите на Иван Вазов. По същия начин юдеите във Вавилон възприемат като свой основен език, езика на империята, който по това време е бил арамейски ( а не халдейски, който е бил езика на вавилонския елит). Оказва се обаче че юдеите са си обичали езика по-малко от българите, защото когато се връщат в Юдея след 70 години, те продължават да говорят на арамейски. Докато бесарабските българи 150-200 години по-късно без дори да са се завърнали в България продължават да говорят стария български език. Повече ми приличат на някои българи които са само от 15-20 години в САЩ или Англия, а техните деца не знаят и не говорят български.

При всички случаи езика не е загубен след 70-години, но очевидно отстъпва от масово ползване. Следва смесването с едомците по времето на Макавеите, което също повлиява на езика, защото едомците са говорили техен семитски диалект. Старо-еврейския обаче остава езика на Писанията и на Божието Слово. Всеки, които иска да изучава Писанията в дълбочина го е правил на палео-иврит. Йеменските юдеи до ден днешен говорят на палео-иврит, които са се преселили в Йемен още от времената на цар Соломон преди 3000 години. Разбира се вероятно и техния език е преминал през много изменения за толкова години, както и те не са били лишени от влиянията на равините, които много дълго време са се опитвали да ги приобщят към своя извратен равински юдаизъм.

Ето защо по времето на Христос юдеите са говорили някаква форма на арамейски, обаче момчето от видеото твърди, че "Исус и апостолите са говорили гръцки и са чели Септуагинтата". Исус е израснал в Египет където са живели хеленизирани юдеи и е възможно да е понаучил гръцки тогава, както и да е имал съприкосновение с гръцкия език. Трябва да се има предвид, че Исус е стоял в Египет от около 3 години и половина. Той отива там на възраст между 1 и 2 годинки. Което означава че е бил максимум на 5 годинки когато се връща в Галилея. Това не Му дава много време да научи гръцки, но като се има предвид усърдието на юдеите да учат децата си от най-малки на четмо и писмо, както и на Писанията е напълно възможно Исус да е имал поставена основа в гръцкия. Но не на 100% сигурно.

Обаче да се твърди че бедни рибари от Галилея като Петър, Йоан и другите апостоли са знаели гръцки и са чели Септуагинтата заедно с Исус докато е бил на земята е смешно. На по-късен етап, ако Бог ги е пратил сред езичниците най-вероятно са научили, но не и в началото.

Сега момчето се опитва (лъжливо) да твърди, че по времето на Исус никой не е знаел старо-еврейски, и всички са говорили само арамейски и гръцки. Даже се опитва да изврати Писанието което съвсем конкретно казва, че не само Павел е говорил еврейски, но и тълпата го е разбирала:

Деян. 21:40  И като му позволи, Павел застана на стъпалата и помаха с ръка на людете; а като се въдвори голяма тишина, почна да им говори на еврейски, казвайки:
Деян. 22:2  (И като чуха, че им говори на еврейски, те пазеха още по-голяма тишина; и той каза)

Не само тълпата разбираше еврейски, но и изпитваше много по-голям респект към този език. Момчето лъжливо твърди, че това не било еврейски, а арамейски. Добре а на какво друго можеше да им говори Павел? Той се намира в Ерусалим сред тълпа юдеи пред храма. За тази тълпа нормалния говор е бил на арамейски. Ако ти им заговориш на арамейски това би било стандартната ситуация за тях. Няма нищо специално, което да ги накара да си наострят вниманието. Но те специално си наострят вниманието след като чуват Павел да говори на еврейски. Защо? Защото това е езика на Писанията и очевидно те са го разбирали.

Нека се върна на примера с бесарабските българи. Да речем че аз отида там при тях и стане някаква патаклама и се събере тълпа. Тогава аз да застана пред тях и да започна да им говоря. Те нормално говорят руски и ако аз започна да им говоря на руски за тях това ще е най-обикновеното нещо. Няма с това да им привлека вниманието. Но ако започна да им говоря на български, това определено ще ги докосне по по-особен начин и ще ги накара да пазят по-голяма тишина и да внимават повече. Точно това се случва с тълпата в Ерусалим когато Павел започва да говори пред тях на еврейски. Той започва да говори не на имперския език, а на свещения език на бащите им.

За да усили своята опорна точка момчето заявява, че по това време никой не бил говорил на арамейски, а само юдеите и следователно като казвало писанието "еврейски" се имало предвид "арамейски". Това е огромна лъжа. Арамейците са различни племена потомци на Арам, които са живеели предимно в Асирия. Дори до ден днешен в Сирия има хора които продължават да говорят на арамейски, а какво остава по време на Исус и апостолите. Огромни множества са говорили арамейски. Ето защо ако Писанието искаше да каже, че Павел е говорел на арамейски, то щеше да каже така, вместо това то използва думата "еврейски", чийто корен е думата "Евер" праотеца на Авраам, от когото произлиза самия термин "евреин".

Ето я самата дума според лексикона на Strong's:

Ἑβραΐ́ς
Hebrais
heb-rah-is'
From G1443; the Hebraistic (that is, Hebrew) or Jewish (Chaldee) language: - Hebrew.
Total KJV occurrences: 3

Забележете какво се казва, че това е еврейски или юдейски халдейски език. Точно Авраам идва от Халдея (Ур Халдейски), което означава че това е оригиналния език на Авраам, палео-еврейския. Никаква връзка с арамейски.

Обаче момчето отказва да покаже какво казва лексикона на Strong's, той само използва номера на Strong's за да цитира от друг речник, в случая "Word Study" речника който казва следното:

‛Εβραΐς
Hebraḯs; gen. Hebraḯdos, fem. noun. The Hebr. language or dialect, the Hebr. Aramaic or Syro-Chaldaic which was the vernacular language of the Palestinian Jews in the time of Christ and the Apostles (Act_21:40; Act_22:2; Act_26:14).

Този речник предполага че може да става въпрос и за арамейския или за сирийско-халейски език, но не представя никакви доказателства. Речника на Strong's казва, че корена на думата е G1443, което е:

Ἐβέρ
Eber
eb-er'
Of Hebrew origin [H5677]; Eber, a patriarch: - Eber.
Total KJV occurrences: 1

Патриарха праотец на Авраам Евер.

Внушението, което момчето се опитва да вкара е че еврейския текст, който имаме днес едва ли не е изцяло пренаписан от равините и няма нищо общо с оригиналните Писания и само Септуагинтата може да се счита за Писанията. Това е напълно лъжливо, защото дори компрометирания Мазоретски текст често се препокрива на 100% със Септуагинтата. Равините са пипнали само тук-там на ключови места за да скрият пасажите доказващи че Исус е Месията. Еврейския език не е изгубен, нито е изчезнал и Писанията са го запазили. Кумранските ръкописи доказват, че и еврейския език и еврейските термини за Божиите имена са оригинални. Факта че Павел е говорил на тълпата на еврейски и те не само са го разбирали, но са се респектирали да слушат реч на еврейски показва, че този език не е бил изгубен отсред народа. Съвременния еврейски, който се говори в Израел е някаква изкуствена реконструкция и е много далеч от оригинала, но опита да се дискредитира на 100% всеки библейски текст на еврейски определено е дяволско, а не Божие дело и това момче или твърде много си е повярвало и се е самозабравило какво прави или някой го е наел да внася смут и объркване сред християните.

[Watchman]

Искам малко да допълня темата. Объркването на момчето от видеата идва от факта, че разни "лингвисти" съвсем необосновано и арогантно твърдят, че библейската дума Ἑβραΐστί означавала "арамейски". И обяснението е че понеже юдеите са говорили на арамейски, те са си го считали за техния език и следователно са си го наричали "еврейски". Което е огромна глупост. Точно както бесарабските българи говорят руски като основен език и това си е "техния език" не означава, че те биха нарекли руския "български". Това е абсолютно абсурдно.

През първи век юдеите са били малка част от тези, които са говорили арамейски. Буквално милиони хора по целия Близък Изток и десетки народи са говорили арамейски. Юдеите са най-националистично настроените изсред всички народи, считат се за единствения избран Божий народ, те никога няма да нарекат "еврейски" езика на който говорят не специфично те самите, а го говорят десетки езически народи. През турското робство повечето българи са говорили или разбирали турски език, но никой никога не го е нарекъл "български език". Но точно на тази дивашка логика разни либерални лингвисти са вкарали в речниците заблудата че Ἑβραΐστί можело да означава също арамейски език и това момче яко се е подвело от това.

Още нещо, оказва се че арамейския е бил основен език предимно в Галилея, в Юдея предимно се е говорело на еврейски, не само в Ерусалим, но и в селата около него. Това внушение че по това време еврейския език е бил дисфункционален, забравен и отдавна изваден от употреба е лъжа.

Ето няколко доказателства:

1. Повече 200 години след Христос, бар Кохба - лъже месията който вдига бунт против римляните пише съобщенията си към своите командири на еврейски. Как може някой да комуникира за жизнено важни неща като военна комуникация на език 200 години след като този език е изчезнал и е станал нефункциониращ?

2. През първи век всички надгробни плочи в Юдея, както и надписи по синагоги са почти изцяло на еврейски, а не на арамейски.

3. Йосиф Флавий, юдейски историк, който е съвременник на апостолите пише в своите книги, че обикновения народ е разбирал еврейския език.

4. Съвременният изследовател Менахем Мор например твърди, че до края на I век ивритът е бил основният говорим език в Юдея, а арамейският е бил преобладаващ в Галилея и Вавилония.

Точно това е и била причината юдеите в Ерусалим да наострят ушите си когато апостол Павел започва да им говори на еврейски. Аз съм сигурен, че на юдеите, които са копнеели за възстановяването на "царството на Израиля" им е било писнало от всякакви чужденци и цялата космополитност на Ерусалим с всичките му чужденци и чужди езици, които са се чували на всеки ъгъл. И това да чуят чиста еврейска реч е било сгряващо сърцата.

Спомням си когато съм се връщал от пътувания в чужбина, колко ми е било приятно не просто да чувам българска реч, но да бъда заобиколен от нея.

Поуката от цялото нещо е че не трябва да се доверяваме на шарени видеа с недомислени цитати от тук и от там. Трябва да изградим в себе си навика, всяко нещо да проверяваме и изпитваме и да не бързаме да приемаме нищо "на първо четене". Писанието ни учи "изпитвайте всичко, дръжте доброто." Ние трябва да сме обучени да изпитваме всичко и да овладяваме инструментите за проверка на всяко твърдение, всяко учение и всяко послание.

[mak]

Исус е израснал в Египет където са живели хеленизирани юдеи и е възможно да е понаучил гръцки тогава, както и да е имал съприкосновение с гръцкия език. Трябва да се има предвид, че Исус е стоял в Египет от около 3 години и половина. Той отива там на възраст между 1 и 2 годинки. Което означава че е бил максимум на 5 годинки когато се връща в Галилея. Това не Му дава много време да научи гръцки, но като се има предвид усърдието на юдеите да учат децата си от най-малки на четмо и писмо, както и на Писанията е напълно възможно Исус да е имал поставена основа в гръцкия. Но не на 100% сигурно.

Това вече е нещо друго, за сметка на твоето първо твърдение, което нямаше никаква логика и доказателства, беше си чиста спекулация.

Друго нещо за което не си бях давал сметка е че Исус реално израства в Египет, където юдеите са говорили изключително на гръцки. В синагогата се е говорело само на гръцки и се е четяла септуагинтата. Там са били така наречените Хеленизирани юдеи. А това означава че Исус вероятно е научил гръцки, молил се е на гръцки и е четял Септуагинтата. Което е удивително само по себе си, защото след това Евангелията и цялото Благовестие биват написани именно на гръцки и в тях се цитира предимно Септуагинтата.

Според това което е записано, в Мат. 2гл, най-вероятно Исус е бил там не повече от 2 години, а има вероятност и да е бил няколко месеци до година.

Децата които са търсени са под 2 години. Другото нещо е, казват че Ирод умира само няколко месеци след тази заповед за избиване на децата. А знаем че Бог казва на Йосиф да се връщат веднага след като Ирод умира.

Mat 2:13  А след отиването им, ето, ангел от Господа се явява насъне на Йосифа и казва: Стани, вземи детето и майка Му, и бягай в Египет, и остани там докато ти река, защото Ирод ще потърси детето за да Го погуби.
Mat 2:14  И тъй, той стана, взе детето и майка Му през нощта и отиде в Египет,
Mat 2:15  където остана до Иродовата смърт; за да се сбъдне реченото от Господа чрез пророка, който казва: "От Египет повиках Сина Си".


Mat 2:19  А като умря Ирод, ето ангел от Господа се явява насъне на Йосифа в Египет и казва: 
Mat 2:20  Стани, вземи детето и майка Му, и иди в Израелевата земя; защото измряха ония, които искаха живота на детето. 
Mat 2:21  И тъй той стана, взе детето и майка Му, и дойде в Израелевата земя. 

Интересното е, че в Евангелито на Лука, даже и не се споменава Египет, а говори за детството на Исус как е протичало. На мен това ми говори, че техния престой в Египет е бил много къс, и никакви еврейски синагоги на гръцки и молитви на гръци в Египет не са се случили.

Luk 2:22  Като се навършиха и дните за очистването им, според Мойсеевия закон, занесоха Го в Ерусалим за да Го представят пред Господа, 

....

Luk 2:39  И като свършиха всичко, що беше според Господния закон, върнаха се в Галилея, в града си Назарет. 
Luk 2:40  А Детенцето растеше, крепнеше, и се изпълваше с мъдрост; и Божията благодат бе на Него. 
Luk 2:41  И родителите Му ходеха всяка година в Ерусалим за празника на Пасхата. 
Luk 2:42  И когато Той беше на дванадесет години, като отидоха по обичая на празника, 
Luk 2:43  и като изкараха дните и се връщаха, Момчето Исус остана в Ерусалим, без да знаят родителите Му. 
Luk 2:44  А те, понеже мислеха, че Той е с дружината, изминаха един ден път, като Го търсеха между роднините и познатите си. 
Luk 2:45  И като не Го намериха, върнаха се в Ерусалим и Го търсеха. 
Luk 2:46  И след три дни Го намериха в храма, седнал между законоучителите, че ги слушаше и ги запитваше. 
Luk 2:47  И всички, които Го слушаха, се учудваха на разума Му и на отговорите Му. 
Luk 2:48  И като Го видяха, смаяха се; и рече Му майка Му: Синко, защо постъпи тъй с нас? Ето, баща Ти и аз, наскърбени, Те търсехме. 
Luk 2:49  А Той им рече: Защо да Ме търсите? Не знаете ли, че трябва да се намеря около дома на Отца Ми? 
Luk 2:50  А те не разбраха думата, която им рече. 
Luk 2:51  И Той слезе с тях, и дойде в Назарет, и там им се покоряваше. А майка Му спазваше всички тия думи в сърцето си. 
Luk 2:52  А Исус напредваше в мъдрост, в ръст и в благоволение пред Бога и човеците. 

[Watchman]

Има един аргумент, че Исус е говорил на гръцки и това е че когато разговаря с Пилат, не се споменава нищо за участието на преводач. Двамата разговорят директно.

Местните римски управници и войници са ползвали най-вече гръцки за комуникация с подчиненото население. Например в Деяния 21:37  Павел започва да говори на хилядника на гръцки:

И когато щяха да въведат Павла в крепостта, той каза на хилядника: Позволено ли ми е да ти кажа нещо? А той рече: Знаеш ли гръцки?

Интересното е че когато узнава, че Павел говори на гръцки, той почва да си мисли, че Павел е египтянин. Явно по това време в Египет се е говорило предимно на гръцки.

[HalleluYah]

Чета притчи 30:4
LXX:

τίς ἀνέβη εἰς τὸν οὐρανὸν καὶ κατέβη τίς συνήγαγεν ἀνέμους ἐν κόλπῳ τίς συνέστρεψεν ὕδωρ ἐν ἱματίῳ τίς ἐκράτησεν πάντων τῶν ἄκρων τῆς γῆς τί ὄνομα αὐτῷ ἢ τί ὄνομα τοῖς τέκνοις αὐτοῦ ἵνα γνῷς

на английски:

"Who has gone up to heaven, and come down? who has gathered the winds in his bosom? who has wrapped up the waters in a garment? who has dominion of all the ends of the earth? what is his name? or what is the name of his children?"

И сравних с мазоретския текст:

"Who hath ascended up into heaven, or descended? who hath gathered the wind in his fists? who hath bound the waters in a garment? who hath established all the ends of the earth? what is his name, and what is his son's name, if thou canst tell?"

Питам се как така са превели вместо син, деца.

Също така, ако децата на лукавия толкова са искали да премахнат Исус от картината, как не са се сетили в този толкова мощен текст да променят примерно син на деца ?

[Watchman]

Гръцката дума τέκνον е особена дума. Тя може да се отнася за деца, или специфично за син или дъщеря.

Най-близкия й превод на български е хубавата стара дума "чадо". Чадо означава дете, но в повечето случаи се използва за син. По същия начин е и τέκνον, може да се използва за дете (в общ смисъл), но може и да означава точно син.

Например Писанието използва τέκνον, когато Бог дава обещание на Авраам, че Сара, ще му роди син във Битие 17:16.

Относно Мазоретския текст, въпреки покваряването му на много места от равините, Бог все пак е оставил достатъчно в него за да може някога и някой друг равин да се покае, защото равините никога няма да четат Септуагинтата, а ще си четат Мазоретския текст. Затова Бог е запазил достатъчно истина в него за да може и равините и останалите последователи на юдаизма да видят истината и да се спасят.

[HalleluYah]

Септуагинтата съдържа допълнителни книги, които в еврейския вариант ги няма.

Ето ги и тях:

Tobit
Judith
Wisdom of Solomon
Sirach (Ecclesiasticus)
Baruch
Letter of Jeremiah
1 Maccabees
2 Maccabees
Additions to Esther
Additions to Daniel (Prayer of Azariah, Song of the Three Holy Children, Susanna, Bel and the Dragon)
1 Esdras
Prayer of Manasseh
Psalm 151
3 Maccabees
4 Maccabees

Ако Исус и апостолите са чели и цитирали от септуагинтата, то те са приемали въпросните книги за достоверни ?

Също ми направи впечатление, че текста в Йов:42:17 е по-дълъг, пише следното:

"And Job died, an old man and full of days: and it is written that he will rise again with those whom the Lord raises up. This man is described in the Syriac book living in the land of Ausis, on the borders of Idumea and Arabia: and his name before was Jobab; and having taken an Arabian wife, he begot a son whose name was Ennon. And he himself was the son of his father Zare, one of the sons of Esau, and of his mother Bosorrha, so that he was the fifth from Abraam. And these were the kings who reigned in Edom, which country he also ruled over: first, Balac, the son of Beor, and the name of his city was Dennaba: but after Balac, Jobab, who is called Job, and after him Asom, who was governor out of the country of Thaeman: and after him Adad, the son of Barad, who destroyed Madiam in the plain of Moab; and the name of his city was Gethaim. And friends who came to him were Eliphaz, of the children of Esau, king of the Thaemanites, Baldad sovereign the Sauchaeans, Sophar king of the Minaeans."

Например в книгата "bel and the dragon" пише, че Даниил е убил дракон, което е интересно.

Ти чел ли си въпросните книги и какво мислиш за тях ?

[Watchman]

Това са така наречените "апокрифни книги", които ги има в православните Библии, има ги и в оригиналната King James Библия. Преди много години съм чел някои от тях, но не всичките. Тези книги се считат за не-боговдъхновени и следователно не се считат за Свещено Писание, но се приемат за не-противоречащи на Писанията и следователно полезни за прочитане. Знам, че за някои от своите ереси православните се основават на тях, като например за учението за молитивите за мъртви хора.

Поради тази причина аз не съм се хващал да ги чета подробно и като цяло съм се пазил от тях. Не съм изследвал кога са добавени към Септуагинтата. Ако си спомням правилно - те не са превеждани от еврейски, а директно са писани на гръцки.