Author Topic: "Не съдете за да не бъдете съдени"  (Read 11521 times)

0 Members and 1 Guest are viewing this topic.

Watchman

  • Administrator
  • Слугуващ
  • *****
  • Posts: 3954
"Не съдете за да не бъдете съдени"
« on: February 10, 2009, 23:03:05 PM »
   Въпроса за съденето и несъденето е от изключителна важност, и един от най-неразбираните духовни въпроси в днешното християнство. Ето защо би било жизнено важно да се хвърли светлина по този въпрос, и аз не съм намерил до сега по-изчерпателно и задълбочено изследване на въпроса от материала чийто превод публикувам по-долу. Надявам се истината, която е ясно разяснена в този материал да помогне на мнозина да се избавят от робството на заблудата, която ги е връзвала дълго време по този въпрос.

Не съдете?
от Джеймс Яков Праш

Як. 4:11  НЕ ГОВОРЕТЕ ЕДИН ПРОТИВ ДРУГ, братя; който говори против брата или съди брата си, одумва закона и съди закона; а ако съдиш закона, не си изпълнител на закона, но съдия.

   Не говорете един против друг. Не говорете срещу своите братя. Не съди своя брат. Това ли е което този текст казва? Нека да погледнем в стих 4 от същата глава на посланието на Яков:

Як. 4:4  Прелюлбодейци! не знаете ли, че приятелството със света е вражда против Бога? И тъй който иска да бъде приятел на света, става враг на Бога.

   Прелюлбодейци!
   Не съди брата си!

   От писеца на същия апостол, в разстояние на няколко параграфа, в почти същия дъх, където той казва: "не съдете" Яков нарича светските църкви "прелюбодейци".

ДУХОВНО ПРЕЛЮБОДЕЙСТВО

   Посланието на Яков е вероятно най-старата книга в Новия Завет. Ние знаем от нейния еврейски произход и начина по който тя черпи от начина на водачество характерно за синагогите и от Писанията, че тя е писана към еврейските християни.
   Яков използва еврейската концепция за духовно блудство и проституция. Всеки път когато Израел изпадаше в идолопоклонство, Бог го наричаше "прелюбодейство." Ето защо идолопоклонството е равносилно на духовно прелюбодейство.
   Израел се предполагаше да бъде Божията съпруга, по същия начин както Църквата е невяста на Христос. Ето защо църквата, която е невярна е като Израел, когато е неверен. Това идолопоклонство е наречено "прелюбодейство." Това е много силна дума в еврейския език, и много силна концепция в еврейския ум.


ПО ПЛОДОВЕТЕ...

Мат. 7:17  Също така, всяко добро дърво дава добри плодове, а лошото дърво дава лоши плодове.
Мат. 7:18  Не може добро дърво да дава лоши плодове; или лошо дърво да дава добри плодове.
Мат. 7:19  Всяко дърво, което не дава добър плод, отсича се и се хвърля в огън.
Мат. 7:20  И тъй, от плодовете им ще ги познаете.


   Исус казва, че вие можете да съдите някого според техния плод. При това в същата глава, Той казва:"Не съдете за да не бъдете съдени" Мат. 7:1
   Първо казва "Не съдете за да не бъдете съдени" и след това продължава и казва "По плодовете им ще ги познаете." Някои хора свързани с Торонто и Пенсакола казват,  "Ще познаете Торонто/Пенсакола по плода, а там има и добър плод"
   Исус никога не е казвал, че ще ние ще познаем проявление и феномен чрез плода му. Той казва, че ще познаем един човек по плода му.
  Но дори да съдим и феномен и проявление чрез плода му, вие ще видите че плода в тези проявления в Торонто и Пенсакола, не са плода на Духа. Плода на Духа е себеобуздание, а не опиянение и откачености.

ПРОТИВОРЕЧИЯ?

Йоан 7:24  Не съдете по изглед, но съдете справедливо.

   Първо Исус казва "Не съдете за да не бъдете съдени", а после казва "съдете справедливо."
   Яков като че ли противоречи на себе си. Сега и Исус, като че ли си противоречи. Първо Исус казва "Не го прави", а после ти казва как да го направиш. Яков казва "Не го прави" малко след като той самия го е направил.

Римл. 2:1  Затова и ти си без извинение, о човече, който и да си, когато съдиш другиго; защото в каквото съдиш другия, себе си осъждаш; понеже ти, който съдиш, вършиш същото,

1Кор. 4:5  Затова недейте съди нищо преждевременно, докле не дойде Господ, Който ще извади на видело скритото в тъмнината, и ще изяви намеренията на сърцата; и тогава всеки ще получи подобаващата нему похвала от Бога.

Римл. 14:10  И тъй, ти защо съдиш брата си? а пък ти защо презираш брата си? Понеже ние всички ще застанем пред Божието съдилище.

1Кор. 5:3  Защото аз, ако и да не съм телесно при вас, но като съм при вас с духа си, като че ли съм при вас, - осъдих вече, в името на нашия Господ Исус, оногова, който така е сторил това,

   Отново и отново Павел казва: "Не съдете." А след това той самия осъжда.
   Исус казва "Не съдете," но след това казва да го правим и ни учи как.
  Яков казва "Не съдете," но той също го прави.
  Защо е това противоречие?

БОГ Е СЪДИЯТА

  Ако Бог казва в Библията, че нещо е погрешно, и ние видим някой или някоя църква да прави това нещо, не сме ние които ги съдим, Божието Слово е това, което отсъжда.
   Еврейското име "Йосафат" означава Йахве е отсъдил. Не аз или ти съдим. Ние просто признаваме, че това е което Бог казва.
  Не Яков нарича светските църкви прелюбодейци. Божието Слово го казва и ако сме прилепени към света, ние сме прелюбодейна църква.
  Не Павел казва, че онзи който имал бащината си жена е нечестив, Павел само потвърждава онова, което Божието Слово казва за такъв човек.
  Ако Бог ясно казва, че нещо е погрешно, не сме ние които съдим, Бог е Този който съди.
  Именно това е значението на думите "съдете справедливо." Да съдим справедливо означава да съдим с Божието отсъждане, а не с нашето собствено.
   А това е голям проблем - да съдим според собственото си мнение. Има неща, които аз не бих направил, ако и да няма ясно осъждане на това от Божието Слово, но някой друг може да направи това, което аз лично не одобрявам, и аз не трябва да го съдя.
Ez 3:17  Son of man, I have made thee a watchman unto the house of Israel: therefore hear the word at my mouth, and give them warning from me.

Is 21:6  For thus hath the Lord said unto me, Go, set a watchman, let him declare what he seeth.

Watchman

  • Administrator
  • Слугуващ
  • *****
  • Posts: 3954
Re: "Не съдете за да не бъдете съдени"
« Reply #1 on: February 10, 2009, 23:39:18 PM »
ЧОВЕШКИ МНЕНИЯ

   Знам за един случай при който едни вярващи след тяхната сватба отишли на дискотека. (Аз лично не бих стъпил в дискотека, освен да раздам някои брошури за вярата.) Аз нямам мир да ходя на такова място, но аз няма да тръгна да ги осъждам за това, което са направили, без значение моята лична позиция и чувства по въпроса.
  Знам за един друг случай в Ирландия където на християнска сватба хората танцували. Някои християни са били доста разпалени от това и са си тръгнали от сватбата с викове "Вие сте отстъпници," правейки голям скандал. Това разделило църквата. Това е когато хората съдят.

   Думата "Лаодикия" означава на гръцки "човешки мнения или човешки преценки." Ние нямаме право да съдим друг човек, но ако Бог вече е отсъдил по дадения въпрос дали е праведно или греховно, не сме ние които съдим.

ANAKRINO - ДА РАЗПОЗНАЕМ

   Гръцката дума за "съдя" е krino.
   Ако поставим представката "ana" пред думата 'krino" се получава вариация на идеята за съдене, а именно "да разпознаваме".

1Кор. 2:15  Но духовният човек изпитва[съди, разпознава, anakrino] всичко; а него никой не изпитва[съди, разпознава, anakrino].

   Бог в Своето слово ни заповядва да изпитваме (разпознаваме, съдим, anakrino). Това не е някакво право или привилегия, не е нещо като добър съвет. Това е заповед да го правим! И ако ти не изпитваш (разпознаваш, съдиш) ти си лишен от мъдрост.
   Не случайно лъжеучителите отказват да дебатират публично с хора като Ханк Нанграф и Дейв Хънт.
   Хора, които биха се изправили и казали, "Това не право." "Това не е според Писанията." "Аз ясно разпознавам, че това не е от Бога."  са хора които практикуват мъдрост.
   Причината поради която Майкъл Браун се оттегли от дебат с мене относно Пенсакола, и поради която Джим МакКонъл се отдръпна от дебат с мен относно Британския Израелизъм е че на тях не им достига мъдрост.
   Тези които практикуват мъдростта не могат да бъдат съдени от другите. Защото те изпитват (съдят, разпознават, anakrino) и тях не могат да ги съдят. Ето защо тези другите се страхуват от тях.

DIAKRINO - ДА ОТСЪДИШ

1Кор. 6:5  Казвам това за да ви направя да се засрамите. Истина ли е, че няма между вас ни един мъдър човек, който би могъл да отсъди [diakrino] между братята си,

   Друга представка, която дава ново значение на krino e dia. Diakrino означава да отсъдиш, да направиш преценка и вземеш решение.
  Нещо дали е право или не е. Дали нечие поведение е праведно или неправедно. Според Писанията ли е или е противно на Писанията. От Бога ли е или е от плътта или от дявола?
   Святия Дух говори чрез Павел и ни заповядва да отсъждаме (diakrino).
   Да отсъждаме не е позволение, не е съвет, не е привилегия, то е заповед. Не че да отсъдиш е позволено, но че да отказваме да отсъдим е непозволено.
Ez 3:17  Son of man, I have made thee a watchman unto the house of Israel: therefore hear the word at my mouth, and give them warning from me.

Is 21:6  For thus hath the Lord said unto me, Go, set a watchman, let him declare what he seeth.

Watchman

  • Administrator
  • Слугуващ
  • *****
  • Posts: 3954
Re: "Не съдете за да не бъдете съдени"
« Reply #2 on: March 01, 2023, 11:24:57 AM »
В Притчи се казва, че по-добре е завършването на работата отколкото започването й. Започнал съм този превод преди 14 години, и понеже тази тема е изключително важна, реших че е крайно време да довърша превода, който благодарение на усъвършенстваните автоматични преводачи ще мога да завърша доста по-бързо.

Продължение (14 години по-късно) ...

Не е позволено да се обръщаме към светските

Преди около два месеца една жена и съпругът ѝ се свързаха с нас, много притеснени. Те имаха четиригодишно момиченце, което беше станало жертва на полупроникващ секс в църква. Тя е била насилвана от четиринадесетгодишно момче, което уж било "християнин", ходещ в същата църква от години. Това момиченце беше съсипано. Тя ми нарисува една снимка и още щом я видях, разбрах какво е това.

Не разполагам с много време за светската психология. Вярвам в библейската психология. Библейската психология се основава на книгата Притчи. Ако искате да разберете защо човешките същества се държат и действат по начина, по който го правят, и мислят по начина, по който го правят, прочетете Притчи. Това е най-добрата книга по социология и психология, която съществува. Мога да се съглася с човешката психология дотолкова, доколкото тя се основава на библейската психология. Светската психология е безбожна и разглежда човека като двуизмерно същество. Притеснява ме, че толкова много евангелисти са се впуснали в светската психология и поп психологията.

Момиченцето нарисува картина на къща. Вътре в къщата имало четири прозореца и една врата. Всяко лице в къщата беше женско - нямаше мъжки лица. И тя нарисувала картинка на себе си отвън. Нямаше таз, нямаше срамна област. Това, според детските психиатри, е много честа характеристика на рисунките на деца, които са били подложени на сексуално насилие. Децата на тази възраст казват с картинки и рисунки неща, които не могат да изразят словесно. Нямаше мъже, а самата тя нямаше средна част на тялото.

Родителите ѝ ми казаха: "Не знаем какво да правим. Ходим в баптистка църква и пасторът не може да ни посъветва, защото това четиринайсетгодишно момче е християнин, а въз основа на 1 Коринтяни не ни е позволено да се обръщаме към светските власти за друг вярващ. Така че, според родителите му: "Не можем да кажем на полицията или на съда какво се е случило. Намираме се на края на силите си - не знаем какво да правим. Дъщеря ни е травмирана."


Гражданско право/наказателно право

1 Коринтяни 6 се отнася до римското право. (Системите на правораздаване във Великобритания, Австралия и Америка се основават на първоначалния модел в Рим.) В 1 Коринтяни 6 се говори за гражданско право, а не за наказателно право; говори се за съдене на някого по гражданско право, като се има предвид съдебен процес; не се говори за наказателно право. Именно в 1 Коринтяни 5 се говори за неморален човек.

Но всъщност аз ви писах да не общувате с никой от така наречените братя, ако той е неморален човек, или алчен, или идолопоклонник, или развратник, или пияница, или измамник - дори да не ядете с такъв. Защото какво общо имам аз със съденето на външни хора? Нима вие не съдите тези, които са в църквата? (1 Кор. 5:11-12)

Ние съдим онези, които са вътре в Църквата, които са виновни за неморалност. Дори не се свързвайте с този човек. В глава 6 не се говори за наказателно право, а за гражданско право.

Това четиринадесетгодишно момче е трябвало да бъде разгледано по наказателното право. Неговата самоличност щеше да бъде защитена от съда поради възрастта му. Ако нещо не беше направено за това дете на четиринадесетгодишна възраст, до осемнадесетгодишна възраст животът му щеше да бъде унищожен. Той щеше да бъде в институция за педофили. Но това четиринайсетгодишно момче е имало шанс. Трябвало е да бъде изправен пред властите за негово собствено добро, а също и за да може малкото момиче да види, че е въздадена справедливост. Ако Църквата не се заеме незабавно с подобни неща, какво ще се случи, когато тези хора пораснат? Жертвите са травмирани за целия си живот. Това се отразява на сексуалността им, когато пораснат. И тази църква дори не може да даде библейски отговор!

(Сигурно е добре, че е бил баптистки служител. Той не можа да даде библейски отговор, но ако беше петдесятен служител, сигурно щеше да се опита да изгони демоните от момиченцето!)

Говорих със съпругата на моя приятел, която е християнски детски психиатър, и показах снимките на християнски детски психолог. И двамата се съгласиха със съветите, които дадох на родителите, и родителите предадоха случая на наказателните власти. Но какво казваха тези другите? "Не съдете." "Не можеш да се обърнеш към властите за друг християнин и не можеш да съдиш друг християнин". Какво правеха те? Даваха на хората лиценз за сексуално насилие над малки деца?

Ето какво се случва, когато църквата се отдалечи от Божието Слово. На нас не ни е "позволено" да диакринираме, а ни е заповядано да диакринираме. Но това е свързано не само с хората.


Съдене на пророчества

Нека говорят двама или трима пророци, а другите да отсъдят. (1 Кор. 14:29)

"Но пророк, който каже самонадеяно дума в Мое име, която не съм му заповядал да каже, или която каже в името на други богове, този пророк да умре. "Може би ще кажете в сърцето си: 'Как ще познаем думата, която Господ не е казал? Когато пророк говори в името на Господа, ако нещото не се случи или не се сбъдне, това е нещото, което Господ не е говорил. Пророкът го е изрекъл самонадеяно; не се страхувайте от него." (Второзаконие 18:20-22)

Йеремия 14 и Йеремия 28 казват същото. Исус предупреждава, че в последните дни ще има много лъжепророци. Вече не ги убиваме с камъни, но грехът е не по-малко сериозен. Те ще умрат, ако не се покаят. Ние не сме под закона, а под благодатта, но техните "служения" трябва да бъдат убивани с камъни. В 1 Кор. 14:29 не се казва, че имаме "право" да диакринираме пророци или пророчества, а по-скоро ни е заповядано да съдим пророците и пророчествата.

На това основание Родни Хауърд Браун е лъжепророк. На тази основа Джон Уимбър е лъжепророк. На тази основа Рик Джойнър е лъжепророк. И на тази основа Пол Кейн е лъжепророк.

Това не е моя преценка. Аз не мога да критикувам никого. Това са нещата, които Бог е казал, и те ще бъдат критикувани. Аз трябва да анакринирам - трябва да преценя: "Това от Бога ли е, или от човек?". Не, не е моя работа да съдя. Аз трябва да диакрино, да взема решение дали е морално правилно или неправилно според библейските стандарти.

Основателите на сектата на мормоните и на Свидетелите на Йехова са били лъжепророци; те са предсказали неща, които не са се случили. Римокатолическата монахиня Лучия от Фатима, Португалия, е лъжепророк; тя е предсказала неща, които не са се случили. Джон Уимбър, Пол Кейн и Рик Джойнър (както и Джон Килпатрик, Майкъл Браун и Джералд Коутс) са лъжепророци; те са предсказали неща, които не са се случили. Имам ли "правото" да кажа това? Не, не "правото", а отговорността да го кажа, заповедта от моя небесен Бог да го кажа. Това не е моя преценка, а това, което Бог казва за тези хора.

Исус казва: "Ако Ме обичате, ще спазвате Моите заповеди". (Йоан 14;15) Ако не успеем да диакринираме, ние не успяваме да спазваме Неговите заповеди. Ако не успеем да диакринираме, ще позволим на същите тези хора да продължат да дават на хората "думи" от собствената си плът или от Сатана. Такива хора трябва да бъдат подведени под отговорност.


Съдете справедливо

Тогава наредих на съдиите ви в онова време, казвайки: "Изслушвайте делата между вашите сънародници и съдете справедливо между човек и неговия сънародник или чужденеца, който е с него" (Второзаконие 1:16)

Това не беше съвет, а заповед.

Вижте само какво се е случило с нашето светско общество. Всеки е "жертва". Няма значение, че е ослепял, пиян е карал с 90 мили в час през село и е убил малко дете на колело. Той е от разбит дом, следователно е "жертва". Това няма значение.

Онзи ден се опитах да говоря с една проститутка. "Правя това, защото баща ми се обеси". Това беше нейният аргумент. "Дойдох от лошо положение." Казах: "Току-що ми казахте, че сестра ви учи в университет и е дошла от същата среда, и тя смята, че това, което правите, е ужасно. Не е ли и тя жертва?" В обществото вече никой не носи отговорност за собствените си действия. Но как можем да очакваме обществото да живее според Божиите стандарти, когато Църквата не иска да живее според Божиите стандарти.

Самият аз идвам от лошо положение. Баща ми пиеше. До шестнадесетгодишна възраст бях наркоман и нямам никакво съмнение, че ако Исус не се беше намесил в живота ми, досега щях да съм мъртъв или някакъв унищожен човек. Само благодарение на Него завърших университет, ожених се и направих нещата, които имах привилегията да направя. Оставен сам на себе си, нямаше да постигна нищо. Въпреки това аз съм отговорен за собствения си живот и за собствените си избори.

Ако църквата не спазва Божиите стандарти за отговорност, как можем да очакваме обществото ни да бъде различно? Ако ние не спазваме Неговите стандарти, как можем да бъдем сол и светлина за общество, което е обърнало гръб на Бога? Не е чудно, че има престъпност! Основната причина за моралния и социален упадък на нашето общество не е заради неспасените хора, а заради хладната Църква.


Ez 3:17  Son of man, I have made thee a watchman unto the house of Israel: therefore hear the word at my mouth, and give them warning from me.

Is 21:6  For thus hath the Lord said unto me, Go, set a watchman, let him declare what he seeth.

Watchman

  • Administrator
  • Слугуващ
  • *****
  • Posts: 3954
Re: "Не съдете за да не бъдете съдени"
« Reply #3 on: March 01, 2023, 11:32:52 AM »
Krisis & Krites

Има един вид съдене, което не сме призвани да правим. Гръцката дума е крисис.

"Защото дори Отец не съди никого, а е дал целия съд [krisis] на Сина" (Йоан 5;22).

Окончателното определяне на небето и ада принадлежи единствено на Господ. Ние никога не се крисираме; забранено ни е да се крисираме.

Но вие дойдохте на планината Сион и в града на живия Бог, небесния Йерусалим, и при безброй ангели, при общото събрание и църквата на първородните, които са записани на небето, и при Бога, Съдията [крис] на всички, и при духовете на праведните, които са съвършени, (Евр. 12:22-23)

Бог е Съдията на всички. Да, има хора, които са призвани да съдят, но Бог е върховният Съдия на всички нас.


Лицемери-ферисеи

Ако ще се изправяме и противопоставяме на други хора в Църквата за това, че нещо не е наред, по-добре да се уверим, че не сме виновни за същото, защото това е друг вид съдене, което ни е забранено да правим. Тук префиксът hupo е добавен към krites, което ни дава българската дума "лицемери".

Именно това има предвид Исус, когато казва:

"Не съдете, за да не бъдете съдени. Защото по начина, по който съдите, ще бъдете съдени; и по вашата мярка ще ви се мери. Защо гледаш прашинката, която е в окото на брата ти, а не забелязваш дънера, който е в твоето собствено око? Или как можеш да кажеш на брата си: "Дай ми да извадя зрънцето от окото ти", а ето, гредата е в твоето око? Лицемерецо [hupokrites], първо извади гредата от собственото си око и тогава ще видиш ясно да извадиш петното от окото на брат си. (Матей 7:1-5)

Не правим krites и особено не правим hupokrites.


Критикос(Kritikos) - да различаваме/разпознаваме

Защото Божието слово е живо и действено, и по-остро от всеки двуостър меч, и пронизващо чак до разделението на душата и духа, на ставите и мозъка, и може да съди [kritikos] помислите и намеренията на сърцето. (Евреи 4:12)

Клетките, наречени еритроцити, се съхраняват в червения мозък на големите кости като бедрената кост и пищяла. Отвън е костта, а отвътре е костният мозък. Но между тях има област, в която дори с микроскоп е много трудно да се определи къде свършва костта и къде започва костният мозък. Библията казва, че връзката между душата и духа е такава. Да вземем за пример пророчеството: дали е било от въображението на някого, или е било от Божия Дух, който е говорил чрез неговия дух? Много е трудно да се направи разлика. Човекът е триизмерно същество. Можем да отделим тялото от душата, но не можем лесно да определим къде свършва душата и къде започва духът.

Когато хората казват: "Господ ми показа това" и "Бог ми каза онова", е трудно да разберем дали това е нечие въображение, или Божият Дух говори на духа им. Умът е добър слуга, но опасен господар. Много хора не са откровено демонични, но те пророкуват от безсмислието на собствения си ум.

Ние сме призовани да критикуваме - да различаваме душевното от духовното. Божието слово ни дава възможност да отделим костите от мозъка, духовното от чисто душевното.


Резюме

Да не съдиш? Какво казва Библията?

 

    Никога не съдим според мнението си.

    Заповядано ни е да анакринираме/anakrino - винаги да се стремим да различаваме: "Това от Бога ли е, или от плътта, или от дявола?"

    Заповядано ни е да диакрино/diakrino - да вземем решение дали нещо е морално правилно или погрешно.

    Ние не правим krisis - Господ сам решава кой да отиде в рая и кой в ада.

    Понякога ни е възлагано да прилагаме крисис/ krites, но трябва да помним, че Господ е Съдията на всички и ние трябва да съдим праведно.

    Никога, ама никога, не трябва да практикуваме hupokrites (лицемерно съдене). Преди да извадим прашинка от окото на брата си, се уверяваме, че нямаме същата прашинка в собственото си око.

    Винаги трябва да практикуваме критикос/ kritikos- опираме се на Божието слово, за да различаваме нещата на душата от тези на духа.
Ez 3:17  Son of man, I have made thee a watchman unto the house of Israel: therefore hear the word at my mouth, and give them warning from me.

Is 21:6  For thus hath the Lord said unto me, Go, set a watchman, let him declare what he seeth.