Не може да се каже, че днес хората не са запознати изобщо с вредите от много от храните и добавките в тях.
Може да се каже, че мнозина не желаят да обърнат внимание на това. Причините са много, но желая да се спра най-вече върху причините, които дават тези, които се наричат християни.
Преди да пристъпя към причините искам да споделя учудването си от това защо след като се знае, че дадени храни не са чисти, отново християните ги ядат. Аз не мога да се сетя за друг отговор, освен този, че коремът е водещият в случая. Това, че трябва да се угоди на корема е целта и тази цел трябва да се оправдае с няколко пасажа от Божиите думи. Това последното, за жалост, е доста характерно за днешното религиозно християнство, където Божиите думи са само средство да се оправдаят себични цели.
Мнозина си купуват опасни храни и ги ядат, защото пишело, че
1) Марк 7:19. Защото не влиза в сърцето му, а в корема, и излиза в захода. (Като каза това той направи всички ястия чисти).
2) 1 Коринтяни 10:25. Всичко, що се продава на месарницата, яжте без да изпитвате за него заради съвестта си;
Нещо повече. "Молитвата" се използва за "очистване на храната".
Аз не съм срещал пасаж в Божието Слово, където някъде храна бива "очиствана". Говори се за очистване на сърцата, за очистване на храма, очистване от проказа и други, но никъде не се говори за очистване на храна.
Някой ще каже, че пасажът, където на Петър му беше казано да заколи и яде от всякакви нечисти животни, които видя във видението, говори за очистване на нечисти храни. Нека да видим пасажа:
... и видя небето отворено и някакъв съд, като голяма плащаница, да слиза, спускана чрез четирите ъгъла към земята. В него имаше всякакви земни четвероноги и животни и небесни птици. И дойде глас към него: Стани, Петре, заколи и яж. А Петър рече: Никак, Господи, защото никога не съм ял нищо мръсно и нечисто. И пак дойде към него втори път глас: Което Бог е очистил, ти за мръсно го не считай.
Ето и когато Петър разказваше за случката:
В него, като се взрях и разсъждавах, видях земните четвероноги, зверове, и животни, и небесни птици. Чух още и глас, който ми каза: Стани, Петре, заколи и яж. Но аз рекох: Никак, Господи, защото никога не е влизало в устата ми нещо мръсно или нечисто. Обаче, втори глас от небето продума: Което Бог е очистил, ти за мръсно го не считай.
Ето и какво става накрая:
И сърцеведец Бог им засвидетелствува като даде и на тях Светия Дух, както и на нас; и не направи никаква разлика между нас и тях, като очисти сърцата им чрез вяра.
Прави впечатление, че Петър разсъждаваше над това, което виждаше и чуваше. Това видение се случи с него 3 пъти и той се взираше и разсъждаваше. Той не си каза след първия път — ето, отивам на месарницата да си купя свинско, защото вече може да се яде. Това беше видение, за каквито видения той беше чел в Писанията и беше виждал, че това, което Бог даваше на слугите си пророците да виждат беше нещо, което щеше да има отражение на живота земята. Например, когато Езекиил видя във видение човек с мастилница, който поставяше знак върху Божиите хора, това не означаваше, че в реалния свят имаше някой назначен на подобна длъжност. Това, което видя беше видение, отново реално, но то беше в друга реалност.
В тази случка Петър разказва развръзката от видението, а именно, че храната, за която става въпрос във видението са езичниците, които са били считани за нечисти. Бог, обаче, показва, че Той може да очисти сърцата им чрез вяра в Него и тогава, тези с чисти сърца могат да бъдат приети за чисти. Петър никъде не дава повод да се правят изводи пред братята, че всички вече ще могат да ядат толкова "любимите им свински пържоли и октоподи". Никой дори не повдигна подобен въпрос, защото добре знаеха, че когато Бог беше дал наредбите за чистите и нечистите животни, беше ясно кои животни Бог дава за храна и кои — не.
В никоя случка не срещаме някой да се моли, за да бъде дадена нечиста храна очистена. Тогава защо се прави това днес и по чий пример? Ако не можете да намерите пример в Словото, по-добре не го правете или ако го правите, кажете с чисто сърце, че се молите на друг бог, защото Богът на Авраам, Исаак и Яков не е давал подобни инструкции.
Защо трябва някой да отправя молитви за очистване на храната? Явно защото храната може да е нечиста. Какво Словото нарича "нечиста храна"? Дефиницията за това срещаме в Моисеевия закон, където се описват чистите и нечистите животни и птици. На никое друго място не срещаме дефиниция за чиста и нечиста храна, както и за "очистване" на нечиста храна. Ако очистването на нечиста храна "работеше", тогава щяхме да имаме поне такива примери. Такива примери няма и това остава едно от нещата, които са втълпени в днешното християнство.
Мнозина, обаче, смятат, че Христос е очистил и нечистите храни с думите, които споменах горе в №1. Нека разгледаме цялата случка:
Марк 7
1. Събират се при Исуса фарисеите и някои от книжниците, които бяха дошли от Ерусалим,
2. и бяха видели, че някои от учениците Му ядат хляб с ръце нечисти, сиреч, немити.
3. (Защото фарисеите и всички юдеи, държейки преданието на старейшините, не ядат ако не си умият ръцете до лактите;
Тук става въпрос за преданието на старейшините, че ако не си си измил ръцете, храната, която ядеш, ще те оскверни. По друг начин казано, нечистите ръце, според старейшините, правят храната нечиста. За да се очисти храната те са предлагали на хората да... "се молят Бог да я очисти"???... Нищо подобно. Предлагали са на хората да се мият до лактите и това щяло да помогне да не омърсят храната. Тъй като те са познавали добре закона, са знаели, че ако човек яде нечиста храна, той би се осквернил.
Това, което правят старейшините е да прибавят към това, което Бог е заповядал в закона, а именно, че дори чистата храна, която Бог е разрешил да се яде, може да бъде нечиста ако човек не си измие ръцете до лактите. По този начин, според старейшините, човек се осквернява все едно яде нечиста храна.
На това Христос отговори:
Няма нищо извън човека, което, като влиза в него, може да го оскверни; но тия неща, които излизат от него, те оскверняват човека.
Той говори ясно на евреи, които са обучени според закона. Самият закон е даден от Бога чрез Моисей и там са записани животните и птиците, които могат да се ядат. За слушащите няма и съмнение за кои "неща извън човека" говори Христос. За тях е ясно, че Христос говори за чистите животни и птици. Това, което Христос разяснява е, че нещо, което Бог е направил чисто е чисто. То не може да бъде омърсено и в резултат на това да имаме оскверняване на човека.
Ето един от проблемите днес, когато на хората им казват "да четат новия завет". Езическите умове не могат да схванат това, което са схващали слушателите тогава, защото слушателите са били евреи, обучени и израстнали с Моисеевия закон и заповедите в него. Ето защо един езичник трябва добре да се запознае с това какво евреите разбират, когато слушат еврейски учител и какво еврейските учители имат предвид, когато поучват.
Да предположим, само за експеримент, че Христос наистина говори за "всички ястия". Езичниците, както четем, са имали обичаи да ядат месо с кръвта му. Дори днес в България все още хората си правят кървавица и ядат. Това означава ли, че Христос направи и ястията с кръв чисти? А ястията от умряло животно, т.е. мърша? Христос никъде не каза специално, че очиства всичко без ястията от кръв и от мърша. Ясно е, че Христос, говорейки на евреи и в контекста на слушателите, говори именно за храните, които Бог е дал като чисти. Не потвърдиха ли и апостолите, когато пращаха увещания до езичниците, че кръвта не трябва да се консумира?
А какво да кажем за пасажа в №2 по-горе? Християните си купуват кренвирши, пълни с химия, която не е за ядене и казват, че то пише "'всичко, което се продава в месарницата яжте". Но има един проблем — месарницата продава месо. Това, което е запечатано, оформено, нарисувано, пакетирано, докарано от стотици или хиляди километри, престояло доста дни в складове — това месо ли е? От месарницата ли бива купуван този продукт? Не е ли минало процес, който е доста скрит? Не говори ли Павел за купуване на месо от месарница? Павел не говори за купуване на "местен продукт" от магазина. Ако това, което се купува е "местен продукт", тогава няма нищо общо с пасажа за месарницата и никой няма право да се "крие" зад него, опитвайки да угоди на стомаха си.
Но да речем, че някой реши да купува от месарница и си казва — ето, купувам месо от месарница. Според Словото, няма проблем да се купува всичко от там. Ако цялото Слово беше само в това изречение, нямаше да има проблем. Тъй като Павел го е казал на човеци, които са учени в Божиите пътища, те са знаели добре, че това, което Бог създаде беше добро (според думите в Битие). На база на същите думи в Битие Павел пише до Тимотей:
1 Тимотей 4:4. Защото всяко нещо, създадено от Бога, е добро, и нищо не е за отхвърляне, ако се приема с благодарение;
Ключовата фраза тук е "създадено от Бога". В наши дни имаме доста храни, които не са създадени от Бога, но са я генно модифицирани, я хормонално променени, хранени неправомерно (например телета се хранят с мляко, примесено с кръв). Всичко това е далеч от "създадено от Бога" и за подобно нещо не може да се приложи пасажа от 1 Тимотей 4:4.
Затова и не всичко в днешните месарници е добро за храна. Затова трябва да се гледат тези пасажи в светлината на цялото Писание, а не да се вземат отделени от останалите Божиите думи и да се използват за приспиване на съвестта, за да може хората да угаждат на стомасите си.