По отношение на пръв брак са синоними, тъй като преди да срещне мъж е и девица и неомъжена. Когато мъжът умре, тя става вдовица, но и неомъжена. Ако бъде напусната (думата за напусната е друга) има заповед от Господ (не препоръка или съвет), жената да не ходи при друг мъж (т.е. да остане "агамос"), но и ако е възможно да се помири с него.
1 Коринтяни 7:10 А на женените поръчвам, и то не аз, а Господ: жена да не напуска мъжа си; но ако е напуснала, нека остане неомъжена или нека се помири с мъжа си; и мъж да не оставя жена си.
Преводачите са използвали думата "поръчвам", но всъщност глаголът е доста по-силен, а именно "заповядвам", "декларирам", "донасям послание".
о кей,
добре е че си обърнал внимание на стиха 1 кор. 7:11.
според този стих жена, която е напуснала мъжа си, но не е станала жена на друг, се счита за агамос. предполагам ще се съгласиш, че такава жена е всичко друго, но не и девствена. а ти твърдеше, че агамос било синоним на девствена жена.
затова съветът на апостола към тези, които са агамос или вдовици да се омъжват ако не могат да се въздържат не се отнася за девствените неомъжени. ако искаше да каже това, апостолъг щеше просто да каже следното: "а на
девиците и на вдовиците казвам .... и т.н.", но апостолът използва думата "агамос" и само няколко стиха след това използва същата дума "агамос" в смисъла
не на девствена жена, която никога не е била омъжвана, а в съсвесм друг смисъл.
така че, този стих е още едно потвърждение на други думи на апостола, а именно: "че е по-добре да се женят отколкото да се разпалват". а вие на практика карате хората да се разпалват, но не и да се женят, като използвате аргумента, че видите ли вярващият винаги имал властта да владее себе си и да се въздържа, когато сам апостолът казва точно обратното на вашите твърдения.
освен това, трябва да правим разлика между съветите на апостола към онези семейства, където както мъжът, така и жената са "в господаря" (точно такъв е стиха 1 кор. 7:10-11) и другите случаи, където положението е твърде различно.
също така, един от многото въпроси, които възникват, е въпросът: ако дадена жена е живяла живот в разрез с божиите заповеди за сексуална чистота преди да повярва в благовестието и е била да речем с много мъже или пък с няколко поредни брака, трябва ли след като повярва да отиде при първия си мъж, даже ако е невярващ и да се опита да се сдобри с него, като отново се събере с него? и библейският отговор е "абсолтно не" (даже ако този първи по ред мъж е новороден християнин), но защо отговорът е такъв, е тема за друг постинг.
също така, и матея 19:9 и лука 13:6 се основават на презумпцията, че жената, която е напусната без да е виновна в блудство е била девствена когато се е омъжила за мъжа, който й дава разводно писмо. а при мнозинството казуси на съвременното християнство презумпцията е съвсем различна.
и накрая, отново ще посоча, че без да сте си изяснили какво значи от гледна точка на библията човек да се ожени/омъжи, и без да се има предвид, че в библията няма термин "разведен/разведена", а още по-малко в смисъла на някакъв светски съд, който те "развежда", ще се изхожда от погрешни презумпции и ще се стига до погрешни изводи.