Едно нещо е много важно , то е - има ли значение в случая на кого говори Господ Исус!
Това за изключението " освен за прелюбодейство" само за еврейските ученици ли се отнася , или също и за езическите вярващи?
Ако приемем , че непременно прелюбодейката се умъртвява с камъни , както е по еврейският закон /а това е можело да стане само там в Израел / , но не и между езичниците , то тогава наистина , мъжът става вдовец и вече не е под брачният закон. Може да се ожени , ако иска.
Ако , обаче , прелюбодейката не е умъртвена с камъни , а остава жива , то брачният закон остава валиден. / въпросът е , дали изключението се отнася само до евреите или и до езическите вярващи.
Ако се отнася и до тях , може да се направи извод , че при получаване на развод поради изневяра на единият от партньрите , невинният партньр е свободен да сключи повторен брак. Защото иначе разводът всъщност няма да е развод , а просто една обикновенна раздяла.
Интересно е също , че християните , дори и еврейските , не би трябвало да се убиват вече с камъни.Ако това е така , то тогава как прелюбодейката ще бъде непременвно убита и мъжът и съответно свободен , това би станало единствено ако те непременно се убиваха с камъни. Аз лично не мога да си представя , един повярвал християнин , па бил той и евреин , да настоява жена му да бъде убита с камъни. По скоро би я напуснал тайно , както искаше да стори Йосиф например.
От друга страна не сме ли призовани към мир и прошка , ами ако прелюбодейката се покае и иска да се върне при съпруга си , но той вече се е оженил пак , това ще бъде трагично.
Ако пък е невярваща и напусне вярващият , и никога вече не се върне , ще му трябва специална сила от Господа за да издържи и да не съгреши /ако това да се ожени след напускането и е непременно прелюбодейство/. Може би , в Матей 19:12 се говори за това. Сега като го чета и размишлявам виждам отново , че има и такива които сами себе си са скопили , заради Божието царство.Не че са се оперирали , но са избрали чрез дадената им сила от Бога да не се женят ,въпреки че са напълно здрави физически.Това те са сторили заради Божието Царство./ дали това означава че са решили това за да влязат в Божието Царство , или за да са по отдадени на Божието дело , понеже знаем , че понякога женитбата води до угаждане повече на други неща , а не толкова на Бога , може би това да значи по - скоро второто , а и е в съгласие и с думите на Павел.
Интересно е писаното от Павел в 1 Кор.7 от 15 до 17 стих.
15. Но, ако невярващият напусне, нека напусне; в такива случаи братът или сестрата не са заробени. Бог, обаче, ни е призвал към мир.
16. Защото отгде знаеш жено, дали не ще спасиш мъжа си? или отгде знаеш мъжо, дали не ще спасиш жена си?
17. Само нека всеки постъпва така, както Господ му е отделил сили, и всеки както Бог го е призовал; и така заръчвам по всичките църкви.
Какво означава , че вече не са заробени?
Може да значи това което Уочман обясни.
От друга страна да не си заробен , значи да си свободен.Свободен от какво?От това да се грижиш за своя партньр ли? Не е възможно , понеже той така или иначе е напуснал.Няма как да се грижиш за него понеже него го няма.Тогава защо му трябва на Павел да казва това?
Според мен , трябва да се обърне внимание най вече на Матей 19:9 , и да се мисли какво означава и към кого са насочени думите на Господа- " освен за прелюбодейство"